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于味尘中入正定,于舌起定心不乱,说舌无生无有起,性空寂灭无所作。

于身根中入正定,于触尘中从定出,善能分别一切触,诸天世人莫能知。

于触尘中入正定,于身起定心不乱,说身无生无有起,性空寂灭无所作。

于意根中入正定,于法尘中从定出,分别一切诸法相,诸天世人莫能知。

于法尘中入正定,从意起定心不乱,说意无生无有起,性空寂灭无所作。

童子身中入正定,壮年身中从定出,壮年身中入正定,老年身中从定出;

老年身中入正定,善女身中从定出;善女身中入正定,善男身中从定出;

善男身中入正定,比丘尼身从定出;比丘尼身入正定,比丘身中从定出;

比丘身中入正定,学无学身从定出;学无学身入正定,辟支佛身从定出;

辟支佛身入正定,现如来身从定出;于如来身入正定,诸天身中从定出;

诸天身中入正定,大龙身中从定出;大龙身中入正定,夜叉身中从定出;

夜叉身中入正定,鬼神身中从定出;鬼神身中入正定,一毛孔中从定出;

一毛孔中入正定,一切毛孔从定出;一切毛孔入正定,一毛端头从定出;

一毛端头入正定,一微尘中从定出;一微尘中入正定,一切尘中从定出;

一切尘中入正定,金刚地中从定出;金刚地中入正定,摩尼树上从定出;

摩尼树上入正定,佛光明中从定出;佛光明中入正定,于河海中从定出;

于河海中入正定,于火大中从定出;于火大中入正定,于风起定心不乱;

于风大中入正定,于地大中从定出;于地大中入正定,于天宫殿从定出;

于天宫殿入正定,于空起定心不乱。

是名无量功德者,三昧自在难思议,十方一切诸如来,于无量劫说不尽。

一切如来咸共说,众生业报难思议,诸龙变化佛自在,菩萨神力亦难思。

欲以譬喻而显示,终无有喻能喻此,然诸智慧聪达人,因于譬故解其义。

声闻心住八解脱,所有变现皆自在,能以一身现多身,复以多身为一身。

于虚空中入火定,行住坐卧悉在空,身上出水身下火,身上出火身下水。

如是皆于一念中,种种自在无边量。

彼不具足大慈悲,不为众生求佛道,尚能现此难思事,况大饶益自在力。

譬如日月游虚空,影像普遍于十方,泉池陂泽器中水,众宝河海靡不现。

菩萨色像亦复然,十方普现不思议,此皆三昧自在法,唯有如来能证了。

如净水中四兵像,各各别异无交杂,剑戟弧矢类甚多,铠胄车舆非一种。

随其所有相差别,莫不皆于水中现,而水本自无分别,菩萨三昧亦如是。

海中有神名善音,其音普顺海众生,所有语言皆辩了,令彼一切悉欢悦。

彼神具有贪恚痴,犹能善解一切音,况复总持自在力,而不能令众欢喜!

有一妇人名辩才,父母求天而得生,若有离恶乐真实,入彼身中生妙辩。

彼有贪欲瞋恚痴,犹能随行与辩才,何况菩萨具智慧,而不能与众生益!

譬如幻师知幻法,能现种种无量事,须臾示作日月岁,城邑丰饶大安乐。

幻师具有贪恚痴,犹能幻力悦世间,况复禅定解脱力,而不能令众欢喜!

天阿修罗斗战时,修罗败衄而退走,兵仗车舆及徒旅,一时窜匿莫得见。