第15章 净行品第十一 (第6/8页)

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若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。

若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。

若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。

若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。

若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。

若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。

若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。

若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。

若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。

若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。

其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。

若能如是调众生，则现无量神通力。

若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。

若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。

若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。

若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。

若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。

若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。

若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。

若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。

若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。

若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。

若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。

若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。

若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。

若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。

菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。

或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。

无有分别无功用，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。

于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。

或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。

或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。