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一一国土微尘内,念念示现诸佛刹,数皆无量等众生,普贤所作恒如是。

为欲成熟众生故,是中修行经劫海,广大神变靡不兴,法界之中悉周遍。

法界国土一一尘,诸大刹海住其中,佛云平等悉弥覆,于一切处咸充满。

如一尘中自在用,一切尘内亦复然,诸佛菩萨大神通,毗卢遮那悉能现。

一切广大诸刹土,如影如幻亦如焰,十方不见所从生,亦复无来无去处。

灭坏生成互循复,于虚空中无暂已,莫不皆由清净愿,广大业力之所持。”

尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,世界海有种种差别形相,所谓:或圆,或方,或非圆方,无量差别;或如水漩形,或如山焰形,或如树形,或如华形,或如宫殿形,或如众生形,或如佛形,如是等有世界海微尘数。”

尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

“诸国土海种种别,种种庄严种种住,殊形共美遍十方,汝等咸应共观察。

其状或圆或有方,或复三维及八隅,摩尼轮状莲华等,一切皆由业令异。

或有清净焰庄严,真金间错多殊好,门闼竞开无壅滞,斯由业广意无杂。

刹海无边差别藏,譬如云布在虚空,宝轮布地妙庄严,诸佛光明照耀中。

一切国土心分别,种种光明而照现,佛于如是刹海中,各各示现神通力。

或有杂染或清净,受苦受乐各差别,斯由业海不思议,诸流转法恒如是。

一毛孔内难思刹,等微尘数种种住,一一皆有遍照尊,在众会中宣妙法。

于一尘中大小刹,种种差别如尘数,平坦高下各不同,佛悉往诣转法轮。

一切尘中所现刹,皆是本愿神通力,随其心乐种种殊,于虚空中悉能作。

一切国土所有尘,一一尘中佛皆入,普为众生起神变,毗卢遮那法如是。”

尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种体,所谓:或以一切宝庄严为体,或以一宝种种庄严为体,或以一切宝光明为体,或以种种色光明为体,或以一切庄严光明为体,或以不可坏金刚为体,或以佛力持为体,或以妙宝相为体,或以佛变化为体,或以日摩尼轮为体,或以极微细宝为体,或以一切宝焰为体,或以种种香为体,或以一切宝华冠为体,或以一切宝影像为体,或以一切庄严所示现为体,或以一念心普示现境界为体,或以菩萨形宝为体,或以宝华蕊为体,或以佛言音为体。”

尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

“或有诸刹海,妙宝所合成,坚固不可坏,安住宝莲华。

或是净光明,出生不可知,一切光庄严,依止虚空住。

或净光为体,复依光明住,光云作严饰,菩萨共游处。

或有诸刹海,从于愿力生,犹如影像住,取说不可得。

或以摩尼成,普放日藏光,珠轮以严地,菩萨悉充满。

有刹宝焰成,焰云覆其上,众宝光殊妙,皆由业所得。

或从妙相生,众相庄严地,如冠共持戴,斯由佛化起。

或从心海生,随心所解住,如幻无处所,一切是分别。

或以佛光明,摩尼光为体,诸佛于中现,各起神通力。

或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。”

尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种庄严,所谓:或以一切庄严具中出上妙云庄严,或以说一切菩萨功德庄严,或以说一切众生业报庄严,或以示现一切菩萨愿海庄严,或以表示一切三世佛影像庄严,或以一念顷示现无边劫神通境界庄严,或以出现一切佛身庄严,或以出现一切宝香云庄严,或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严,或以示现一切普贤行愿庄严,如是等有世界海微尘数。”

尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

“广大刹海无有边,皆由清净业所成,种种庄严种种住,一切十方皆遍满。

无边色相宝焰云,广大庄严非一种,十方刹海常出现,普演妙音而说法。