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慧中法师的嘴巴一抽,气得几乎暴跳了起来,这种感觉就像吃着一样好吃的东西,吃得很高兴,还有一口,却发现那东西原来是狗屎。虽然都是空的,但、但……摆了一道,竟然如此耍无赖,被这小子摆了一道啊
问题是,谁规定一定要问到底呢？正所谓“应无所住”,世人的固有想法乃是一种虚妄执念,“大师是狗”即是放下了拘执,这何尝不是一种禅
如此一来,僧人们又不好说郭嘉的不是,反而有禅宗和尚们细细品味…
慧中认为是狗屎,他们认为是甘泉,这就是“心动”,而非这一系列的问答有什么法相识性。
“狗是你。”慧中法师脸有涨红,显然已经动了嗔戒。
郭嘉回头望向他,问道：“那你是谁？”慧中法师心头一沉,话声轻了：“是天。”郭嘉点点头：“大师是天、天是你、你是狗,这么说的话,狗是你也没错。”
不带这么玩的慧中法师怒了……
人不成反被整的慧中法师几乎暴跳,脸『色』变了又变,他舌战这么多年,不是没有遇过强劲的对手、也不是没有遇过无赖流氓,所以一本正经的论辩有过,破口大骂的论辩也有过,身经百战,什么都不稀奇。
但这个郭嘉不同,明明是他在耍无赖,是他失了风度,应该被旁人唾弃责骂,却搞得好像他是正道一样,让别人只能吃着哑巴亏
这小子是个贱人慧中法师满肚子的怒火,佛都有火,想了想,又问道：“你会佛法吗？”
郭嘉自然没有随口回答,这个看似简单的问题实际上暗含杀机,其实又是“什么是禅”、“什么是道”一样,如果自己回答“会啊”,慧中法师问“那就说出来”,那要说什么？
道可道非常道,说些普通经文可不行,佛法是证的不是说的,当他说不出,那么慧中法师就可以说“诸法皆空”,以示三论宗的宗旨是正道,继而把优势拿去。
他心念电转,就笑道：“你说的什么东西？”
慧中法师鼻孔张动,又坏了,真是被敲晕了头,自己挖了个陷阱跳进去,以三论宗之见,没什么东西,有也是无。所以他不能答“那个东西”,更不是说“佛法”,因为什么都没有。
话说了出去已经收不回来,慧中法师暗暗吸了一口气后,却也不是好相与的,再问道：“东西是什么？”
郭嘉笑了,顿时就道：“银碗里盛雪。”
“好”一片叫好声响起,几乎都是僧人和通经道人们所发,禅宗僧人们十分热烈,而百姓们大都『摸』不着头脑,两人说了些什么？
“呵呵呵。”一封道长也不禁称赞,真想给不明白的众人解释一番发生了什么事,两个人都是才智敏捷,短短几句话之中,有着如同一场命功比拼里的几次生死关头,两人的剑刃都在对方的脖子边划过
慧中的一句“东西是什么？”相当厉害,有东西吗？你认为有一个东西？那是什么？堪堪的把难题踢了回去,人法皆空,诸佛皆无,又怎么会有东西？
然而真没想到,郭嘉马上就反驳,不但是通经熟典,还是才情过人。
《楞伽经》有云“佛语心为宗,无门为法门。”马祖又曾经说过“凡有言句,是提婆宗。（圣踪）”,后来到了巴陵禅师,则说“如何是提婆宗？银碗里盛雪。”
佛说“心”才是宗旨,如六祖慧能所言“诸佛妙理,非关文字”,佛法正道与文字无关,关键是悟得真如佛心,所以禅宗“教外别传,不立文字。直指人心,见『性』成佛。”
于是马祖就说了,凡是有文字有言语的,那是提婆宗。
提婆宗是什么？银碗里盛雪。银碗是指“那个东西”,它里面是空的,在那儿包容着这个宇宙世界,也就是那佛『性』;而雪是指言句所说的佛法,银碗是白『色』,雪也是白『色』,但雪会消融的,并非什么实相,正如宇宙万物不断的生灭变化,雪化成水,又可以聚成雪,就是这么一个东西。
亦即是道可道,非常道。一切佛法都只是暂时强行说出来的“雪”,看上去很美丽,也接近银碗的颜『色』,但只是无门里的一种法门,不真实也不永久,如梦幻泡影,如『露』亦如电。
最重要的,还是明心见『性』,识得银碗。
而现在,你问我东西是什么？就是雪碗里盛雪。那是什么？提婆宗。那又是什么？你问的佛法。
此言一出,郭嘉顿时可进可退,这回合已经立于不败之地,那个东西有得说就说提婆,那个东西没得说就说慧能。
慧中可以反驳荒谬吗？那刚才你给大家讲什么《百论》？《百论》不是佛法？那三论宗是什么？
这下子,慧中法师再度被呛,稍不留神而强驳的话,更是直接自抽嘴巴,直接要输……
“呵呵。”他一声故作从容淡定的轻笑,似乎颇有深意,其实是无话可说,绕了一大圈,又一次整人不成反被整……
