第16章 贤首品第十二之二 (第4/6页)

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于味尘中入正定，于舌起定心不乱，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。

于身根中入正定，于触尘中从定出，善能分别一切触，诸天世人莫能知。

于触尘中入正定，于身起定心不乱，说身无生无有起，性空寂灭无所作。

于意根中入正定，于法尘中从定出，分别一切诸法相，诸天世人莫能知。

于法尘中入正定，从意起定心不乱，说意无生无有起，性空寂灭无所作。

童子身中入正定，壮年身中从定出，壮年身中入正定，老年身中从定出；

老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；

善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；

比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；

辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；

诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；

夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；

一毛孔中入正定，一切毛孔从定出；一切毛孔入正定，一毛端头从定出；

一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，一切尘中从定出；

一切尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；

摩尼树上入正定，佛光明中从定出；佛光明中入正定，于河海中从定出；

于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起定心不乱；

于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；

于天宫殿入正定，于空起定心不乱。

是名无量功德者，三昧自在难思议，十方一切诸如来，于无量劫说不尽。

一切如来咸共说，众生业报难思议，诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。

欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此，然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。

声闻心住八解脱，所有变现皆自在，能以一身现多身，复以多身为一身。

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。

如是皆于一念中，种种自在无边量。

彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益自在力。

譬如日月游虚空，影像普遍于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。

菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧自在法，唯有如来能证了。

如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。

随其所有相差别，莫不皆于水中现，而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。

海中有神名善音，其音普顺海众生，所有语言皆辩了，令彼一切悉欢悦。

彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，况复总持自在力，而不能令众欢喜！

有一妇人名辩才，父母求天而得生，若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。

彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具智慧，而不能与众生益！

譬如幻师知幻法，能现种种无量事，须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。

幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！

天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。