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菩萨于净身,皆见世所有,

唯独自明了,余人所不见。

三千世界中,一切诸群萌,

天人阿修罗,地狱鬼畜生,

如是诸色像,皆于身中现。

诸天等宫殿,乃至于有顶,

铁围及弥楼,摩诃弥楼山,

诸大海水等,皆于身中现。

诸佛及声闻,佛子菩萨等,

若独若在众,说法悉皆现。

虽未得无漏,法性之妙身,

以清净常体,一切于中现。

“复次,常精进,若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁。诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“是人意清净,明利无秽浊,

以此妙意根,知上中下法。

乃至闻一偈,通达无量义,

次第如法说,月四月至岁。

是世界内外,一切诸众生,

若天龙及人,夜叉鬼神等,

其在六趣中,所念若干种,

持法华之报,一时皆悉知。

十方无数佛,百福庄严相,

为众生说法,悉闻能受持。

思惟无量义,说法亦无量,

终始不忘错,以持法华故。

悉知诸法相,随义识次第,

达名字语言,如所知演说。

此人有所说,皆是先佛法,

以演此法故,于众无所畏。

持法华经者,意根净若斯,

虽未得无漏,先有如是相。

是人持此经,安住希有地,

为一切众生,欢喜而爱敬,

能以千万种,善巧之语言,

分别而说法,持法华经故。”

常不轻菩萨品第二十