第20章 升夜摩天宫品第十九 (第3/4页)

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如菩萨初心，不与后心俱，智无智亦然，二心不同时。

譬如诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

如阿伽陀药，能灭一切毒，有智亦如是，能灭于无智。

如来无有上，亦无与等者，一切无能比，是故难值遇。”

尔时，精进林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“诸法无差别，无有能知者，唯佛与佛知，智慧究竟故。

如金与金色，其性无差别，法非法亦然，体性无有异。

众生非众生，二俱无真实，如是诸法性，实义俱非有。

譬如未来世，无有过去相，诸法亦如是，无有一切相。

譬如生灭相，种种皆非实，诸法亦复然，自性无所有。

涅槃不可取，说时有二种，诸法亦复然，分别有殊异。

如依所数物，而有于能数，彼性无所有，如是了知法。

譬如算数法，增一至无量，数法无体性，智慧故差别。

譬如诸世间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。

如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，世间妄分别。”

尔时，力林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。

诸蕴业为本，诸业心为本，心法犹如幻，世间亦如是。

世间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。

世间虽有成，世间虽有坏，了达世间者，此二不应说。

云何为世间？云何非世间？世间非世间，但是名差别。

三世五蕴法，说名为世间，彼灭非世间，如是但假名。

云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不可灭，是故说无生。

分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。

众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无所有。

能知此诸法，如实不颠倒，一切知见人，常见在其前。”

尔时，行林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“譬如十方界，一切诸地种，自性无所有，无处不周遍。

佛身亦如是，普遍诸世界，种种诸色相，无住无来处。

但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

如是诸色相，业力难思议，了达其根本，于中无所见。

佛身亦如是，不可得思议，种种诸色相，普现十方刹。

身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达一切法。

若能见佛身，清净如法性，此人于佛法，一切无疑惑。

若见一切法，本性如涅槃，是则见如来，究竟无所住。