第24章 兜率宫中偈赞品第二十四 (第3/4页)

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譬如随意珠，能满众生心，诸佛法如是，悉满一切愿。

无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。”

尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“如来大智光，普净诸世间，世间既净已，开示诸佛法。

设有人欲见，众生数等佛，靡不应其心，而实无来处。

以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

成就白净法，具足诸功德，彼于一切智，专念心不舍。

导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。

佛身及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复为众生说。

一切人师子，无量自在力，示现念等身，其身各不同。

世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。

如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。

导师无来去，亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。”

尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切处咸见。

佛随众生心，普现一切身，成道转法轮，及以般涅槃。

诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。

众生妄分别，是佛是世界；了达法性者，无佛无世界。

如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。

若能于世间，远离一切著，无碍心欢喜，于法得开悟。

神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。

若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。

言语中显示，一切佛自在，正觉超语言，假以语言说。”

尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。

若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。

如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。

设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。

若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。

一闻大智慧，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。

虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。

众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。

诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”

十回向品第二十五之一

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸称赞言：“善哉！善哉！善男子，乃能入此菩萨智光三昧。善男子，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住一切智大心故，成就无尽善根故，满足无碍白法故，入于普门法界故，现一切佛神力故，前际念智不断故，得一切佛护持诸根故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨一切善根故，成办出世助道故，不断一切智智故，开发大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，修一切佛平等善根故，护持一切如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障碍佛法故，大光普照法界故，集无过失净法故，住广大智境界故，得无障碍法光故。”

尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留碍辩，与分别句义善方便，与无碍法光明，与如来平等身，与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，与不可沮坏一切善根回向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无断辩。何以故？入此三昧善根力故。

尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生，所谓：修学去、来、现在一切佛回向。佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？一者、救护一切众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等一切诸佛回向，四者、至一切处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入一切平等善根回向，七者、等随顺一切众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著解脱回向，十者、入法界无量回向。佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。