第38章 十地品第二十六之四 (第2/3页)

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有支相续一心摄，自业不离及三道，三际三苦因缘生，系缚起灭顺无尽。

如是普观缘起行，无作无受无真实，如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。

如是观察入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。

大士修行解脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。

空三昧门具百千，无相无愿亦复然，般若顺忍皆增上，解脱智慧得成满。

复以深心多供佛，于佛教中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。

如月清凉被众物，四风来触无能坏；此地菩萨超魔道，亦息群生烦恼热。

此地多作善化王，化导众生除我慢，所作皆求一切智，悉已超胜声闻道。

此地菩萨勤精进，获诸三昧百千亿，亦见若干无量佛，譬如盛夏空中日。

甚深微妙难见知，声闻独觉无能了，如是菩萨第六地，我为佛子已宣说。”

是时天众心欢喜，散宝成云在空住，普发种种妙音声，告于最胜清净者：

了达胜义智自在，成就功德百千亿，人中莲华无所著，为利群生演深行。

自在天王在空中，放大光明照佛身，亦散最上妙香云，普供除忧烦恼者。

尔时天众皆欢喜，悉发美音同赞述：我等闻斯地功德，则为已获大善利。

天女是时心庆悦，竞奏乐音千万种，悉以如来神力故，音中共作如是言：

威仪寂静最无比，能调难调世应供，已超一切诸世间，而行于世阐妙道。

虽现种种无量身，知身一一无所有，巧以言辞说诸法，不取文字音声相。

往诣百千诸国土，以诸上供供养佛，智慧自在无所著，不生于我佛国想。

虽勤教化诸众生，而无彼己一切心；虽已修成广大善，而于善法不生著。

以见一切诸世间，贪恚痴火常炽然，于诸想念悉皆离，发起大悲精进力。

一切诸天及天女，种种供养称赞已，悉共同时默然住，瞻仰人尊愿闻法。

时解脱月复请言：此诸大众心清净，第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说！

尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨具足第六地行已，欲入第七远行地，当修十种方便慧起殊胜道。何等为十？所谓：虽善修空、无相、无愿三昧，而慈悲不舍众生，虽得诸佛平等法，而乐常供养佛；虽入观空智门，而勤集福德；虽远离三界，而庄严三界；虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪、瞋、痴烦恼焰；虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像、自性无二，而随心作业无量差别；虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土；虽知诸佛法身本性无身，而以相好庄严其身；虽知诸佛音声性空寂灭不可言说，而能随一切众生出种种差别清净音声；虽随诸佛了知三世唯是一念，而随众生意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修诸行。菩萨以如是十种方便慧起殊胜行，从第六地入第七地；入已，此行常现在前，名为住第七远行地。

“佛子，菩萨摩诃萨住此第七地已，入无量众生界，入无量诸佛教化众生业，入无量世界网，入无量诸佛清净国土，入无量种种差别法，入无量诸佛现觉智，入无量劫数，入无量诸佛觉了三世智，入无量众生差别信解，入无量诸佛示现种种名色身，入无量众生欲乐诸根差别，入无量诸佛语言音声令众生欢喜，入无量众生种种心行，入无量诸佛了知广大智，入无量声闻乘信解，入无量诸佛说智道令信解，入无量辟支佛所成就，入无量诸佛说甚深智慧门令趣入，入无量诸菩萨方便行，入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念：‘如是无量如来境界，乃至于百千亿那由他劫不能得知，我悉应以无功用无分别心成就圆满。’

“佛子，此菩萨以深智慧如是观察，常勤修习方便慧起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍；行、住、坐、卧乃至睡梦，未曾暂与盖障相应，常不舍于如是想念。此菩萨于念念中，常能具足十波罗蜜。何以故？念念皆以大悲为首，修行佛法，向佛智故。所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀那波罗蜜；能灭一切诸烦恼热，是名尸罗波罗蜜；慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜；求胜善法，无有厌足，是名毗梨耶波罗蜜；一切智道常现在前，未尝散乱，是名禅那波罗蜜；能忍诸法无生无灭，是名般若波罗蜜；能出生无量智，是名方便波罗蜜；能求上上胜智，是名愿波罗蜜；一切异论及诸魔众无能沮坏，是名力波罗蜜；如实了知一切法，是名智波罗蜜。佛子，此十波罗蜜，菩萨于念念中皆得具足；如是，四摄、四持、三十七品、三解脱门，略说乃至一切菩提分法，于念念中皆悉圆满。”

尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：“佛子，菩萨但于此第七地中满足一切菩提分法，为诸地中亦能满足？”

金刚藏菩萨言：“佛子，菩萨于十地中皆能满足菩提分法，然第七地最为殊胜。何以故？此第七地功用行满，得入智慧自在行故。佛子，菩萨于初地中，缘一切佛法愿求故，满足菩提分法；第二地离心垢故，第三地愿转增长得法光明故，第四地入道故，第五地顺世所作故，第六地入甚深法门故，第七地起一切佛法故，皆亦满足菩提分法。何以故？菩萨从初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，从第八地乃至第十，无功用行皆悉成就。佛子，譬如有二世界，一处杂染，一处纯净，是二中间难可得过，唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子，菩萨诸地亦复如是，有杂染行，有清净行，是二中间难可得过，唯除菩萨有大愿力方便智慧乃能得过。”

解脱月菩萨言：“佛子，此七地菩萨，为是染行？为是净行？”

金刚藏菩萨言：“佛子，从初地至七地，所行诸行皆舍离烦恼业，以回向无上菩提故，分得平等道故，然未名为超烦恼行。佛子，譬如转轮圣王乘天象宝游四天下，知有贫穷困苦之人，而不为彼众患所染，然未名为超过人位；若舍王身，生于梵世，乘天宫殿，见千世界，游千世界，示现梵天光明威德，尔乃名为超过人位。佛子，菩萨亦复如是，始从初地至于七地，乘波罗蜜乘游行世间，知诸世间烦恼过患，以乘正道故，不为烦恼过失所染，然未名为超烦恼行；若舍一切有功用行，从第七地入第八地，乘菩萨清净乘游行世间，知烦恼过失不为所染，尔乃名为超烦恼行，以得一切尽超过故。佛子，此第七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众住此地，不名有烦恼者，不名无烦恼者。何以故？一切烦恼不现行故，不名有者；求如来智心未满故，不名无者。

“佛子，菩萨住此第七地，以深净心，成就身业，成就语业，成就意业。所有一切不善业道──如来所诃，皆已舍离；一切善业──如来所赞，常善修行。世间所有经书、技术，如五地中说，皆自然而行，不假功用。此菩萨于三千大千世界中为大明师，唯除如来及八地已上其余菩萨，深心妙行无与等者，诸禅三昧、三摩钵底、神通解脱皆得现前。然是修成，非如八地报得成就。此地菩萨于念念中具足修习方便智力及一切菩提分法，转胜圆满。