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不得诸法,不知不见,

是则名为,菩萨行处。

一切诸法,空无所有,

无有常住,亦无起灭,

是名智者,所亲近处。

颠倒分别,诸法有无,

是实非实,是生非生。

在于闲处,修摄其心,

安住不动,如须弥山,

观一切法,皆无所有,

犹如虚空,无有坚固,

不生不出,不动不退,

常住一相,是名近处。

若有比丘,于我灭后,

入是行处,及亲近处,

说斯经时,无有怯弱。

菩萨有时,入于静室,

以正忆念,随义观法。

从禅定起,为诸国王,

王子臣民,婆罗门等,

开化演畅,说斯经典,

其心安隐,无有怯弱。

文殊师利,是名菩萨,

安住初法,能于后世,

说法华经。

“又文殊师利,如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说,若读经时,不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意。有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“菩萨常乐,安隐说法,

于清净地,而施床座,

以油涂身,澡浴尘秽,

著新净衣,内外俱净,

安处法座,随问为说。

若有比丘,及比丘尼,

诸优婆塞,及优婆夷,

国王王子,群臣士民,

以微妙义,和颜为说。

若有难问,随义而答,

因缘譬喻,敷演分别,