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时,大光王从三昧起,告善财言:“善男子,我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。如诸菩萨摩诃萨为高盖,慈心普荫诸众生故;为修行,下、中、上行悉等行故;为大地,能以慈心任持一切诸众生故;为满月,福德光明于世间中平等现故;为净日,以智光明照耀一切所知境故;为明灯,能破一切众生心中诸黑暗故;为水清珠,能清一切众生心中谄诳浊故;为如意宝,悉能满足一切众生心所愿故;为大风,速令众生修习三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行,能说其德,能称量彼福德大山,能瞻仰彼功德众星,能观察彼大愿风轮,能趣入彼甚深法门,能显示彼庄严大海,能阐明彼普贤行门,能开示彼诸三昧窟,能赞叹彼大慈悲云?

“善男子,于此南方,有一王都,名曰安住;有优婆夷,名曰不动。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼王足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

尔时,善财童子出妙光城,游行道路,正念思惟大光王教,忆念菩萨大慈幢行门,思惟菩萨随顺世间三昧光明门,增长彼不思议愿福德自在力,坚固彼不思议成熟众生智,观察彼不思议不共受用大威德,忆念彼不思议差别相,思惟彼不思议清净眷属,思惟彼不思议所作业;生欢喜心,生净信心,生猛利心,生欣悦心,生踊跃心,生庆幸心,生无浊心,生清净心,生坚固心,生广大心,生无尽心。如是思惟,悲泣流泪,念善知识实为希有,出生一切诸功德处,出生一切诸菩萨行,出生一切菩萨净念,出生一切陀罗尼轮,出生一切三昧光明,出生一切诸佛知见,普雨一切诸佛法雨,显示一切菩萨愿门,出生难思智慧光明,增长一切菩萨根芽。又作是念:“善知识者,能普救护一切恶道,能普演说诸平等法,能普显示诸夷险道,能普开阐大乘奥义,能普劝发普贤诸行,能普引到一切智城,能普令入法界大海,能普令见三世法海,能普授与众圣道场,能普增长一切白法。”

善财童子如是悲哀思念之时,彼常随逐觉悟菩萨、如来使天,于虚空中而告之言:“善男子,其有修行善知识教,诸佛世尊悉皆欢喜;其有随顺善知识语,则得近于一切智地;其有能于善知识语无疑惑者,则常值遇一切善友;其有发心愿常不离善知识者,则得具足一切义利。善男子,汝可往诣安住王都,即当得见不动优婆夷大善知识。”

时,善财童子从彼三昧智光明起,渐次游行,至安住城,周遍推求不动优婆夷今在何所?无量人众咸告之言:“善男子,不动优婆夷身是童女,在其家内,父母守护,与自亲属无量人众演说妙法。”善财童子闻是语已,其心欢喜,如见父母,即诣不动优婆夷舍。

入其宅内,见彼堂宇,金色光明普皆照耀,遇斯光者身意清凉。善财童子光明触身,即时获得五百三昧门,所谓:了一切希有相三昧门、入寂静三昧门、远离一切世间三昧门、普眼舍得三昧门、如来藏三昧门,得如是等五百三昧门;以此三昧门故,身心柔软,如七日胎。又闻妙香,非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。

善财童子前诣其所,恭敬合掌,一心观察,见其形色端正殊妙,十方世界一切女人无有能及,况其过者?唯除如来及以一切灌顶菩萨。口出妙香,宫殿庄严,并其眷属悉无与等,况复过者?十方世界一切众生,无有于此优婆夷所起染著心;若得暂见,所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王,决定不生欲界烦恼;其有见此优婆夷者,所有烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足,唯除具足大智慧者。

尔时,善财童子曲躬合掌,正念观察,见此女人,其身自在不可思议,色相颜容世无与等,光明洞彻物无能障,普为众生而作利益,其身毛孔恒出妙香,眷属无边,宫殿第一,功德深广莫知涯际;心生欢喜,以颂赞曰:

“守护清净戒,修行广大忍,精进不退转,光明照世间。”

尔时,善财童子说此颂已,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!”

时,不动优婆夷以菩萨柔软语、悦意语,慰喻善财,而告之言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门,我得菩萨坚固受持行门,我得菩萨一切法平等地总持门,我得菩萨照明一切法辩才门,我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。”

善财童子言:“圣者,菩萨难摧伏智慧藏解脱门,乃至求一切法无疲厌三昧门,境界云何?”

童女言:“善男子,此处难知。”

善财白言:“唯愿圣者,承佛神力,为我宣说!我当因善知识,能信能受,能知能了,趣入观察,修习随顺,离诸分别,究竟平等。”

优婆夷言:“善男子,过去世中有劫,名离垢,佛号修臂。时,有国王名曰电授,唯有一女,即我身是。我于夜分废音乐时,父母兄弟悉已眠寝,五百童女亦皆昏寐。我于楼上仰观星宿,于虚空中见彼如来如宝山王,无量无边天龙八部、诸菩萨众所共围绕,佛身普放大光明网周遍十方无所障碍,佛身毛孔皆出妙香。我闻是香,身体柔软,心生欢喜;便从楼下至于地上,合十指爪,顶礼于佛。又观彼佛不见顶相,观身左右莫知边际。思惟彼佛诸相随好无有厌足,窃自念言:‘此佛世尊作何等业,获于如是上妙之身,相好圆满,光明具足,眷属成就,宫殿严好,福德智慧悉皆清净,总持三昧不可思议,神通自在,辩才无碍?’

“善男子,尔时,如来知我心念,即告我言:‘汝应发不可坏心,灭诸烦恼;应发无能胜心,破诸取著;应发无退怯心,入深法门;应发能堪耐心,救恶众生;应发无迷惑心,普于一切诸趣受生;应发无厌足心,求见诸佛无有休息;应发无知足心,悉受一切如来法雨;应发正思惟心,普生一切佛法光明;应发大住持心,普转一切诸佛法轮;应发广流通心,随众生欲施其法宝。’

“善男子,我于彼佛所闻如是法,求一切智,求佛十力,求佛辩才,求佛光明,求佛色身,求佛相好,求佛众会,求佛国土,求佛威仪,求佛寿命。发是心已,其心坚固犹如金刚,一切烦恼及以二乘悉不能坏。

“善男子,我发是心已来,经阎浮提微尘数劫,尚不生于念欲之心,况行其事?尔所劫中,于自亲属不起瞋心,况他众生?尔所劫中,于其自身不生我见,况于众具而计我所?尔所劫中,死时、生时及住胎藏,未曾迷惑起众生想及无记心,况于余时?尔所劫中,乃至梦中随见一佛未曾忘失,何况菩萨十眼所见?尔所劫中,受持一切如来正法,未曾忘失一文一句,乃至世俗所有言辞尚不忘失,何况如来金口所说?尔所劫中,受持一切如来法海,一文一句无不思惟、无不观察,乃至一切世俗之法亦复如是。尔所劫中,受持如是一切法海,未曾于一法中不得三昧,乃至世间技术之法,一一法中悉亦如是。尔所劫中,住持一切如来法轮,随所住持,未曾废舍一文一句,乃至不曾生于世智,唯除为欲调众生故。尔所劫中,见诸佛海,未曾于一佛所不得成就清净大愿,乃至于诸化佛之所悉亦如是。尔所劫中,见诸菩萨修行妙行,无有一行我不成就。尔所劫中,所有众生,无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心,未曾劝一众生发于声闻、辟支佛意。尔所劫中,于一切佛法,乃至一文一句,不生疑惑,不生二想,不生分别想,不生种种想,不生执著想,不生胜劣想,不生爱憎想。

“善男子,我从是来,常见诸佛,常见菩萨,常见真实善知识,常闻诸佛愿,常闻菩萨行,常闻菩萨波罗蜜门,常闻菩萨地智光明门,常闻菩萨无尽藏门,常闻入无边世界网门,常闻出生无边众生界因门,常以清净智慧光明除灭一切众生烦恼,常以智慧生长一切众生善根,常随一切众生所乐示现其身,常以清净上妙言音开悟法界一切众生。

“善男子,我得菩萨求一切法无厌足庄严门,我得一切法平等地总持门,现不思议自在神变。汝欲见不?”

善财言:“唯!我心愿见。”

尔时,不动优婆夷坐于龙藏师子之座,入求一切法无厌足庄严三昧门、不空轮庄严三昧门、十力智轮现前三昧门、佛种无尽藏三昧门,入如是等一万三昧门。入此三昧门时,十方各有不可说佛刹微尘数世界六种震动,皆悉清净琉璃所成;一一世界中,有百亿四天下,百亿如来或住兜率天乃至般涅槃;一一如来放光明网,周遍法界道场众会,清净围绕,转妙法轮,开悟群生。

时,不动优婆夷从三昧起,告善财言:“善男子,汝见此不?”

善财言:“唯!我皆已见。”

优婆夷言:“善男子,我唯得此求一切法无厌足三昧光明,为一切众生说微妙法,皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨,如金翅鸟,游行虚空无所障碍,能入一切众生大海,见有善根已成熟者,便即执取置菩提岸;又如商客,入大宝洲,采求如来十力智宝;又如渔师,持正法网,入生死海,于爱水中漉诸众生;如阿修罗王,能遍[打-丁+毛]动三有大城诸烦恼海;又如日轮,出现虚空,照爱水泥,令其干竭;又如满月,出现虚空,令可化者心华开敷;又如大地,普皆平等,无量众生于中止住,增长一切善法根芽;又如大风,所向无碍,能拔一切诸见大树;如转轮王,游行世间,以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行?

“善男子,于此南方,有一大城,名无量都萨罗;其中有一出家外道,名曰遍行。汝往彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。