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若知一切法,体性皆如是,斯人则不为,烦恼所染著。

凡夫见诸法,但随于相转,不了法无相,以是不见佛。

牟尼离三世,诸相悉具足,住于无所住,普遍而不动。

我观一切法,皆悉得明了,今见于如来,决定无有疑。

法慧先已说,如来真实性,我从彼了知,菩提难思议。”

尔时,胜慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

“如来大智慧,希有无等伦,一切诸世间,思惟莫能及。

凡夫妄观察,取相不如理,佛离一切相,非彼所能见。

迷惑无知者,妄取五蕴相,不了彼真性,是人不见佛。

了知一切法,自性无所有,如是解法性,则见卢舍那。

因前五蕴故,后蕴相续起,于此性了知,见佛难思议。

譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。

亦如目有瞖,不见净妙色,如是不净心,不见诸佛法。

又如明净日,瞽者莫能见,无有智慧心,终不见诸佛。

若能除眼瞖,舍离于色想,不见于诸法,则得见如来。

一切慧先说,诸佛菩提法,我从于彼闻,得见卢舍那。”

尔时,功德慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

“诸法无真实,妄取真实相,是故诸凡夫,轮回生死狱。

言辞所说法,小智妄分别,是故生障碍,不了于自心。

不能了自心,云何知正道?彼由颠倒慧,增长一切恶。

不见诸法空,恒受生死苦,斯人未能有,清净法眼故。

我昔受众苦,由我不见佛,故当净法眼,观其所应见。

若得见于佛,其心无所取,此人则能见,如佛所知法。

若见佛真法,则名大智者,斯人有净眼,能观察世间。

无见即是见,能见一切法,于法若有见,此则无所见。

一切诸法性,无生亦无灭,奇哉大导师,自觉能觉他。

胜慧先已说,如来所悟法,我等从彼闻,能知佛真性。”

尔时,精进慧菩萨承佛威力,观察十方而说颂言:

“若住于分别,则坏清净眼,愚痴邪见增,永不见诸佛。

若能了邪法,如实不颠倒,知妄本自真,见佛则清净。

有见则为垢,此则未为见,远离于诸见,如是乃见佛。

世间言语法,众生妄分别,知世皆无生,乃是见世间。

若见见世间,见则世间相,如实等无异,此名真见者。

若见等无异,于物不分别,是见离诸惑,无漏得自在。

诸佛所开示,一切分别法,是悉不可得,彼性清净故。