第17章 升须弥山顶品第十三 (第2/7页)

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若知一切法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。

凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。

牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，普遍而不动。

我观一切法，皆悉得明了，今见于如来，决定无有疑。

法慧先已说，如来真实性，我从彼了知，菩提难思议。”

尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。

凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。

迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。

了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。

因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。

譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。

亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。

又如明净日，瞽者莫能见，无有智慧心，终不见诸佛。

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

一切慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”

尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。

言辞所说法，小智妄分别，是故生障碍，不了于自心。

不能了自心，云何知正道？彼由颠倒慧，增长一切恶。

不见诸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清净法眼故。

我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能观察世间。

无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。

一切诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自觉能觉他。

胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”

尔时，精进慧菩萨承佛威力，观察十方而说颂言：

“若住于分别，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

若能了邪法，如实不颠倒，知妄本自真，见佛则清净。

有见则为垢，此则未为见，远离于诸见，如是乃见佛。

世间言语法，众生妄分别，知世皆无生，乃是见世间。

若见见世间，见则世间相，如实等无异，此名真见者。

若见等无异，于物不分别，是见离诸惑，无漏得自在。

诸佛所开示，一切分别法，是悉不可得，彼性清净故。