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譬如净明镜,随色而现像,佛福田如是,随心获众报。

如阿揭陁药,能疗一切毒,佛福田如是,灭诸烦恼患。

亦如日出时,照耀于世间,佛福田如是,灭除诸黑暗。

亦如净满月,普照于大地,佛福田亦然,一切处平等。

譬如毗蓝风,普震于大地,佛福田如是,动三有众生。

譬如大火起,能烧一切物,佛福田如是,烧一切有为。”

尔时,文殊师利菩萨问勤首菩萨言:“佛子,佛教是一,众生得见,云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,欲界、色界、无色界,无明、贪爱,无有差别,是则佛教。于诸众生,或有利益?或无利益?”

时,勤首菩萨以颂答曰:

“佛子善谛听,我今如实答,或有速解脱,或有难出离。

若欲求除灭,无量诸过恶,当于佛法中,勇猛常精进。

譬如微少火,樵湿速令灭,于佛教法中,懈怠者亦然。

如钻燧求火,未出而数息,火势随止灭,懈怠者亦然。

如人持日珠,不以物承影,火终不可得,懈怠者亦然。

譬如赫日照,孩稚闭其目,怪言何不睹,懈怠者亦然。

如人无手足,欲以芒草箭,遍射破大地,懈怠者亦然。

如以一毛端,而取大海水,欲令尽干竭,懈怠者亦然。

又如劫火起,欲以少水灭,于佛教法中,懈怠者亦然。

如有见虚空,端居不摇动,而言普腾蹑,懈怠者亦然。”

尔时,文殊师利菩萨问法首菩萨言:“佛子,如佛所说:‘若有众生,受持正法,悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者?随贪、瞋、痴,随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄,势力所转,无有离心。能受持法,何故复于心行之内起诸烦恼?”

时,法首菩萨以颂答曰:

“佛子善谛听,所问如实义,非但以多闻,能入如来法。

如人水所漂,惧溺而渴死,于法不修行,多闻亦如是。

如人设美膳,自饿而不食,于法不修行,多闻亦如是。

如人善方药,自疾不能救,于法不修行,多闻亦如是。

如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是。

如有生王宫,而受馁与寒,于法不修行,多闻亦如是。

如聋奏音乐,悦彼不自闻,于法不修行,多闻亦如是。

如盲缋众像,示彼不自见,于法不修行,多闻亦如是。

譬如海船师,而于海中死,于法不修行,多闻亦如是。

如在四衢道,广说众好事,内自无实德,不行亦如是。”

尔时,文殊师利菩萨问智首菩萨言:“佛子,于佛法中,智为上首,如来何故,或为众生赞叹布施,或赞持戒,或赞堪忍,或赞精进,或赞禅定,或赞智慧,或复赞叹慈、悲、喜、舍,而终无有唯以一法,而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者?”

时,智首菩萨以颂答曰:

“佛子甚希有,能知众生心,如仁所问义,谛听我今说。

过去未来世,现在诸导师,无有说一法,而得于道者。

佛知众生心,性分各不同,随其所应受,如是而说法。