佚名提示您:看后求收藏(恬溜中文t6zw.com),接着再看更方便。

安乐行品第十四

尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,是诸菩萨甚为难有,敬顺佛故发大誓愿,于后恶世护持读说是《法华经》。世尊,菩萨摩诃萨,于后恶世,云何能说是经?”

佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经,当安住四法:一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。

“文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨,住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊,又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行,不分别,是名菩萨摩诃萨行处。

“云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长;不亲近诸外道、梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪,如是人等。或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语,亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家。若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事?不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性,一切语言道断,不生、不出、不起,无名无相,实无所有,无量无边,无碍无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“若有菩萨,于后恶世,

无怖畏心,欲说是经,

应入行处,及亲近处。

常离国王,及国王子,

大臣官长,凶险戏者,

及旃陀罗,外道梵志。

亦不亲近,增上慢人,

贪著小乘,三藏学者,

破戒比丘,名字罗汉,

及比丘尼,好戏笑者。

深著五欲,求现灭度,

诸优婆夷,皆勿亲近。

若是人等,以好心来,

到菩萨所,为闻佛道,

菩萨则以,无所畏心,

不怀悕望,而为说法。

寡女处女,及诸不男,

皆勿亲近,以为亲厚。

亦莫亲近,屠儿魁脍,

畋猎渔捕,为利杀害,

贩肉自活,炫卖女色,

如是之人,皆勿亲近。

凶险相扑,种种嬉戏,

诸淫女等,尽勿亲近。

莫独屏处,为女说法,

若说法时,无得戏笑。

入里乞食,将一比丘,

若无比丘,一心念佛。

是则名为,行处近处,

以此二处,能安乐说。

又复不行,上中下法,

有为无为,实不实法,

亦不分别,是男是女,