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十一月初三,清晨。

端丽城刚下了第二场大雪,而汀山关以北早就躺进洁白的被窝。

龙湫镇外的一座三进宅院中,段天南面南而坐,向古洪二人、以及一位远道而来的客人讲述自己的修行理解。

“道,天地之所寄;两仪,生灵之所寄。”

他悠然说道,咬下一口夹着大葱的饼子。

“把上边的要旨用通俗的话翻译,即人的存活是基于二元的结合,或称为灵与肉,或称为心与身,或称为精神与躯体。”

“其中前者死去留下的叫做魂,后者死去留下的叫做尸。”

“此二者互相掺杂,互为基础,各自具备部分机能,无法单独存在;而所谓武道,在我的认知里,就是增长培植这二者的法门。”

这番话虽只是开篇,洪范听着已觉新奇——他所修的炎流功只以体、气为陈述重点,对精神几无记载。

“我修行二十余年自觉得了些武道纲要,你们暂且听听。”

段天南以饼蘸酱,语渐庄严。

“一是自我茁壮,二是内外交感,三是化外为内,四是天人合一。”

“待我段段拆解。”

“在力境阶段,武者修行以茁壮肉身为先,通过打熬肉身、食药滋补,化血气(生机)为真气,贯通境疏十二正经,浑然境通奇经八脉。

此为两仪之阳。

同时,肉身的强壮、战斗与痛苦的淬炼也使精神自然增长。

此为两仪之阴。

但到了浑然巅峰境界,几乎所有武者都会遇到第一个瓶颈——他们对精神的锻炼远远落在躯体后头,必须得补课。

这堂课分作两个阶段。

第一阶段是将精神锻炼出感官,或称为‘灵感’。此时武者能感应先天灵气,对应我上面说的‘内外交感’。”

段天南说着看了眼洪范。

“这也是老弟你当前的境界。”

洪范重重颔首。

对方的叙述从底层逻辑上解释了一些武道现象。

譬如贯通武者为何感应不到先天灵气波动,譬如浑然巅峰与天人交感的本质差距究竟在何处。

以洪范本人为例,自命星入位后他就拥有了“灵感”,所以后来不费吹灰之力地进入了天人交感。

“天人交感到先天的过程,就是我所谓补课的第二阶段。”

段天南见他听懂,继续往下。

“如果把上个阶段比喻为让精神睁开眼,这个阶段就是要让它长出手脚。”

“如此,摄入先天灵气的过程就转被动为主动,武者能够强制先天灵气与真气混合,得到真元——即我所总结的‘化外为内’,此之谓登天梯。”

这一段总结让洪范醍醐灌顶。

“如果力境与气境的两道关卡实际上是精神茁壮、两仪平衡的体现,那我族中武道记载的关于先天火行灵气的‘顿悟’、‘理解’其实都没有意义吗?”