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衍紧抿双唇,借一口气,纵起一丈高,上升之时,飞身而旋,及最高处,恰好旋回正面,凝结着青碧矛刃的右臂借着这诡异的转旋之势,刺斫而下,直似要将空气刺破一般。吹得枝叶乱飞,蓝色花朵就折浮在水面上的绢布。

巫弥生微纵数步,再不敢单纯防守,左手气盾迎上青碧矛刃,相及之时,气盾中心偏下处猛的一陷,看似青色矛刃刺破气盾,但是气盾却凝而未散,青碧矛刃贴着巫弥生的手腕刺出。气盾化作白色气壁裹住衍的右臂矛刃。

看似平手,衍却知远远不及巫弥生,自己一式使出让他封住,后面的变化招式全使不出来。颓然正要言罢,却听见巫弥生抢先说道:“弥生不敢妄言单以气盾就能封住你的矛攻,我输了。”

衍脸上却无悦色,不知自己再过五年时间能否达到巫弥生的境界。

摩揭伯岑说道:“不要再多变化,由衍来凝结气盾,小巫以矛劲试破之。”

衍敛去脸上的锐气,老老实实的尽全力撑出一面气盾,凝结程度不及矛刃,颜色淡了许多,呈浅青色。

巫弥生屈臂作矛刺之式,凝结气劲为银色短矛,化巧为拙,平实刺出。

相接之下,气盾振荡,衍以为就此为止,紧接着又涌来一股劲力,气盾龟裂,第三股大力涌来,盾破,衍大惊失色,右拳击出,击中第四股劲力,没有气盾防护,只震得胸间气血翻腾,隐隐作痛。

好在巫弥生这一招矛攻再无余劲,不然非受伤不可。衍敛息凝神,心服口服,知道昔曰跟随素鸣戈习武,未曾走出过燕云荒原,不识外面的天地。

巫弥生说道:“单以矛劲,破不开你的气盾,我以震击之术,化矛劲为四段矛劲连击,遂能破你气盾。”见衍脸色肃穆,巫弥生侧头望了摩揭一眼,说道,“修武,有技与道之别,我十五岁时,在大人身边随侍,大人问我:可知变化之妙?一语惊醒梦中之人,弥生从此才能窥得武道一斑,不然不敢妄以一成气劲与你比试。单以劲气精纯的程度来论,我十八岁时,远不及你。”

衍脸上的神色没有因为巫弥生的一番话而有所缓和,只觉弥巫生在他面前打开一道通往更加广阔的天地的门庭。摩揭伯岑不谙武技,衍虽然感到他体内蕴含着更加强大的力量,他应是与难岐苦修、暹长老一样的秘法术士,但是为何他能在武技上给巫弥生指导呢?

摩揭伯岑见衍锐气尽挫,笑着说:“各地密罗星辰神殿所能提供的武者技能,已失了变化之道。殊不知最简单的武者技能气盾之中,已经含有武技之妙。小巫专修武道,有什么理解?”

大人不仅仅只想将衍收为家臣,巫弥生见摩揭伯岑考较他,不敢马虎,稍作思虑,说道:“气盾之妙,在于阴阳之力,内外之分,这就有最基本的四种变化,人有七姓,可再衍生出二十八种变化。我与衍比试之时,还不出四种最基本的变化。衍首度矛攻,我外布柔力,以泄矛攻锐气,内以刚劲相护,遂能以弱御强;衍再度矛攻,锐气更甚,我外布刚劲,以缓矛攻,再将柔力化为缚劲,缠绕矛刃,化解攻势。衍以气盾相守,刚柔之力相济,已是相当完美,没有相若的力量,想要一击破盾,殊为困难。但是气盾缺乏变化,我以震击之术,将矛攻化为四连击,第一击,化去气盾之中阴柔延展之力,第二击,震裂气盾,第三、四击,遂能破盾及身。”

衍正回味刚才攻防演练中的妙处,心中推测难及上巫弥生亲自解说来得让人明了于心。心里却不明白摩揭伯岑这么做的原因,疑惑的望着摩揭伯岑与巫弥生,小心翼翼的说道:“衍,微贱之躯,如蒙不弃,愿为大人奔走效力。”

摩揭伯岑蓦然睁开诡魅之眼,有如两道电光射出,落在衍清澈的瞳子上:“小巫跟我身边,却不是我摩揭家的家臣,只待时机予他,必将乘势而起,成就将不在我之下。你甘于做我摩揭家的家臣。”

衍在他眼里看到熊熊燃烧的yu望之火,只觉内心深处某样东西镫的给引燃了,走到摩揭伯岑的面前,双膝及地,将头伏在两膝之间,恳声说道:“请大人教衍变化之道。”

摩揭伯岑哈哈大笑,声浪震得映颜花的花叶簌簌下落,连喊几声“好,好,好”,狂放之态让平素见惯他谨小慎微的巫弥生惊诧万分。摩揭伯岑敛声正色,定睛望着衍,说道:“你可识得去羽嘉城的路途?”见衍点头,摩揭伯岑愈加严肃,“我传你冥想之道,授你一段法诀,给你三个月的时间到荒原之中修炼,到时,你到羽嘉城来寻我,我看你是能做我的弟子,还是只限于家臣。”

通过冥想之道,凝炼人的念力,乃是修习神殿秘术与五系秘法的基本功课。

衍作为下民,没有信仰之源,自然不能星辰神殿秘术。

摩诃正教之所能够迅速扩张势力,主要是因为修行五系秘法,不需要严格的信仰。即使被视为渎神者也能施展五系秘术。虽然教廷宣称大神摩诃对渎神者的宽容,但是一些有识之人对摩诃身为主神的地位产生怀疑,这种疑虑的滋生,使得摩诃正教在急剧扩张百年之后,就显出颓势。

教廷也曰益沦为世俗的势力。

难道摩揭伯岑要将衍培养成秘法术士?

不单衍,就是巫弥生对摩揭伯岑的决定也相当迷惑。衍在武道上所表现出来的天分,即使是巫弥生也有所不如。虽说摩揭伯岑不谙武技,但是在道的层次上,一法通,诸法皆通,在他的指导下,衍不难成为顶尖的武者。

巫弥生虽有不解,但是不会怀疑,因为他知道摩揭伯岑不是摩诃教徒,却是一个强大的秘法术士。

衍顿首答应下来。摩揭伯岑将他挽起来,说道:“仅管称呼各异,天地间充盈着一种可以驱使控制的力,密罗武者称之为天地元息,秘法术士称之为元素之力,密罗武者修行,吸纳天地元息,凝炼成丹力,强化肉体,获得强大的武力。而秘法术士则通过冥想之道,凝炼念力,利用念力与法诀,控制天地间的元素之力,施展秘术。天地间充盈的这种力,摩诃正教又将其称为游离的星辰之力。武者进入修神阶段、术士进入凝神阶段的修行,人血脉里的灵魂力量开始觉醒,使人能够感应一种奇迹的力量。摩诃正教视星辰为一切力量的源泉,称之为星辰圣力。星辰神殿的术士们称之为他们所信仰的神的神力。密罗为十二星辰之神之一,严格意义上说来,密罗武者在武技之外,修炼的也是一种神术……”

修炼武技者,也有凝神入静的要求,摩揭伯岑将冥念之道讲授一遍,衍就知道其中的要求。

对于天榜中人来说,武者与秘法术士都有各自的优势;传说中获得天位力量、接近登神的传奇人物,无论是通过武技,还是秘术,已不在有本质的区别。相对于人的有限精力,魔武双xiu是个糟糕的选择。

或许只有神之后裔这样的天赋者,在天赋觉醒之后,才会在魔武双xiu上拥有他人无法比拟的优势,但是他们也只能修炼天赋技能。

巫弥生想起他的羽人朋友夷荻来,想起他那双能够在月夜里撑开的光影之翼。

羽人是暗月之神在人间的后裔,天赋觉醒时,能在背胛上凝聚暗月星辰圣力,形成暗月之翼,获得飞翔之能。据说只有高阶的暗月神殿术士才会施展这种七阶技能:暗月之翼。

想想夷荻这家伙才多大,十九岁。在群星璀璨的夜空下,自由自在的飞翔,真让巫弥生十分的羡艳。

正是这种飞翔的能力,让许多羽人在年轻时爱好流浪生活。