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衍紧抿双唇，借一口气，纵起一丈高，上升之时，飞身而旋，及最高处，恰好旋回正面，凝结着青碧矛刃的右臂借着这诡异的转旋之势，刺斫而下，直似要将空气刺破一般。吹得枝叶乱飞，蓝色花朵就折浮在水面上的绢布。
巫弥生微纵数步，再不敢单纯防守，左手气盾迎上青碧矛刃，相及之时，气盾中心偏下处猛的一陷，看似青色矛刃刺破气盾，但是气盾却凝而未散，青碧矛刃贴着巫弥生的手腕刺出。气盾化作白色气壁裹住衍的右臂矛刃。
看似平手，衍却知远远不及巫弥生，自己一式使出让他封住，后面的变化招式全使不出来。颓然正要言罢，却听见巫弥生抢先说道：“弥生不敢妄言单以气盾就能封住你的矛攻，我输了。”
衍脸上却无悦色，不知自己再过五年时间能否达到巫弥生的境界。
摩揭伯岑说道：“不要再多变化，由衍来凝结气盾，小巫以矛劲试破之。”
衍敛去脸上的锐气，老老实实的尽全力撑出一面气盾，凝结程度不及矛刃，颜色淡了许多，呈浅青色。
巫弥生屈臂作矛刺之式，凝结气劲为银色短矛，化巧为拙，平实刺出。
相接之下，气盾振荡，衍以为就此为止，紧接着又涌来一股劲力，气盾龟裂，第三股大力涌来，盾破，衍大惊失色，右拳击出，击中第四股劲力，没有气盾防护，只震得胸间气血翻腾，隐隐作痛。
好在巫弥生这一招矛攻再无余劲，不然非受伤不可。衍敛息凝神，心服口服，知道昔曰跟随素鸣戈习武，未曾走出过燕云荒原，不识外面的天地。
巫弥生说道：“单以矛劲，破不开你的气盾，我以震击之术，化矛劲为四段矛劲连击，遂能破你气盾。”见衍脸色肃穆，巫弥生侧头望了摩揭一眼，说道，“修武，有技与道之别，我十五岁时，在大人身边随侍，大人问我：可知变化之妙？一语惊醒梦中之人，弥生从此才能窥得武道一斑，不然不敢妄以一成气劲与你比试。单以劲气精纯的程度来论，我十八岁时，远不及你。”
衍脸上的神色没有因为巫弥生的一番话而有所缓和，只觉弥巫生在他面前打开一道通往更加广阔的天地的门庭。摩揭伯岑不谙武技，衍虽然感到他体内蕴含着更加强大的力量，他应是与难岐苦修、暹长老一样的秘法术士，但是为何他能在武技上给巫弥生指导呢？
摩揭伯岑见衍锐气尽挫，笑着说：“各地密罗星辰神殿所能提供的武者技能，已失了变化之道。殊不知最简单的武者技能气盾之中，已经含有武技之妙。小巫专修武道，有什么理解？”
大人不仅仅只想将衍收为家臣，巫弥生见摩揭伯岑考较他，不敢马虎，稍作思虑，说道：“气盾之妙，在于阴阳之力，内外之分，这就有最基本的四种变化，人有七姓，可再衍生出二十八种变化。我与衍比试之时，还不出四种最基本的变化。衍首度矛攻，我外布柔力，以泄矛攻锐气，内以刚劲相护，遂能以弱御强；衍再度矛攻，锐气更甚，我外布刚劲，以缓矛攻，再将柔力化为缚劲，缠绕矛刃，化解攻势。衍以气盾相守，刚柔之力相济，已是相当完美，没有相若的力量，想要一击破盾，殊为困难。但是气盾缺乏变化，我以震击之术，将矛攻化为四连击，第一击，化去气盾之中阴柔延展之力，第二击，震裂气盾，第三、四击，遂能破盾及身。”
衍正回味刚才攻防演练中的妙处，心中推测难及上巫弥生亲自解说来得让人明了于心。心里却不明白摩揭伯岑这么做的原因，疑惑的望着摩揭伯岑与巫弥生，小心翼翼的说道：“衍，微贱之躯，如蒙不弃，愿为大人奔走效力。”
摩揭伯岑蓦然睁开诡魅之眼，有如两道电光射出，落在衍清澈的瞳子上：“小巫跟我身边，却不是我摩揭家的家臣，只待时机予他，必将乘势而起，成就将不在我之下。你甘于做我摩揭家的家臣。”
衍在他眼里看到熊熊燃烧的yu望之火，只觉内心深处某样东西镫的给引燃了，走到摩揭伯岑的面前，双膝及地，将头伏在两膝之间，恳声说道：“请大人教衍变化之道。”
摩揭伯岑哈哈大笑，声浪震得映颜花的花叶簌簌下落，连喊几声“好，好，好”，狂放之态让平素见惯他谨小慎微的巫弥生惊诧万分。摩揭伯岑敛声正色，定睛望着衍，说道：“你可识得去羽嘉城的路途？”见衍点头，摩揭伯岑愈加严肃，“我传你冥想之道，授你一段法诀，给你三个月的时间到荒原之中修炼，到时，你到羽嘉城来寻我，我看你是能做我的弟子，还是只限于家臣。”
通过冥想之道，凝炼人的念力，乃是修习神殿秘术与五系秘法的基本功课。
衍作为下民，没有信仰之源，自然不能星辰神殿秘术。
摩诃正教之所能够迅速扩张势力，主要是因为修行五系秘法，不需要严格的信仰。即使被视为渎神者也能施展五系秘术。虽然教廷宣称大神摩诃对渎神者的宽容，但是一些有识之人对摩诃身为主神的地位产生怀疑，这种疑虑的滋生，使得摩诃正教在急剧扩张百年之后，就显出颓势。
教廷也曰益沦为世俗的势力。
难道摩揭伯岑要将衍培养成秘法术士？
不单衍，就是巫弥生对摩揭伯岑的决定也相当迷惑。衍在武道上所表现出来的天分，即使是巫弥生也有所不如。虽说摩揭伯岑不谙武技，但是在道的层次上，一法通，诸法皆通，在他的指导下，衍不难成为顶尖的武者。
巫弥生虽有不解，但是不会怀疑，因为他知道摩揭伯岑不是摩诃教徒，却是一个强大的秘法术士。
衍顿首答应下来。摩揭伯岑将他挽起来，说道：“仅管称呼各异，天地间充盈着一种可以驱使控制的力，密罗武者称之为天地元息，秘法术士称之为元素之力，密罗武者修行，吸纳天地元息，凝炼成丹力，强化肉体，获得强大的武力。而秘法术士则通过冥想之道，凝炼念力，利用念力与法诀，控制天地间的元素之力，施展秘术。天地间充盈的这种力，摩诃正教又将其称为游离的星辰之力。武者进入修神阶段、术士进入凝神阶段的修行，人血脉里的灵魂力量开始觉醒，使人能够感应一种奇迹的力量。摩诃正教视星辰为一切力量的源泉，称之为星辰圣力。星辰神殿的术士们称之为他们所信仰的神的神力。密罗为十二星辰之神之一，严格意义上说来，密罗武者在武技之外，修炼的也是一种神术……”
修炼武技者，也有凝神入静的要求，摩揭伯岑将冥念之道讲授一遍，衍就知道其中的要求。
对于天榜中人来说，武者与秘法术士都有各自的优势；传说中获得天位力量、接近登神的传奇人物，无论是通过武技，还是秘术，已不在有本质的区别。相对于人的有限精力，魔武双xiu是个糟糕的选择。
或许只有神之后裔这样的天赋者，在天赋觉醒之后，才会在魔武双xiu上拥有他人无法比拟的优势，但是他们也只能修炼天赋技能。
巫弥生想起他的羽人朋友夷荻来，想起他那双能够在月夜里撑开的光影之翼。
羽人是暗月之神在人间的后裔，天赋觉醒时，能在背胛上凝聚暗月星辰圣力，形成暗月之翼，获得飞翔之能。据说只有高阶的暗月神殿术士才会施展这种七阶技能：暗月之翼。
想想夷荻这家伙才多大，十九岁。在群星璀璨的夜空下，自由自在的飞翔，真让巫弥生十分的羡艳。
正是这种飞翔的能力，让许多羽人在年轻时爱好流浪生活。