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若能勇健无能胜,则能发起大神通;若能发起大神通,则知一切众生行。

若知一切众生行,则能成就诸群生;若能成就诸群生,则得善摄众生智。

若得善摄众生智,则能成就四摄法;若能成就四摄法,则与众生无限利。

若与众生无限利,则具最胜智方便;若具最胜智方便,则住勇猛无上道。

若住勇猛无上道,则能摧殄诸魔力;若能摧殄诸魔力,则能超出四魔境。

若能超出四魔境,则得至于不退地;若得至于不退地,则得无生深法忍。

若得无生深法忍,则为诸佛所授记;若为诸佛所授记,则一切佛现其前。

若一切佛现其前,则了神通深密用;若了神通深密用,则为诸佛所忆念。

若为诸佛所忆念,则以佛德自庄严;若以佛德自庄严,则获妙福端严身。

若获妙福端严身,则身晃耀如金山;若身晃耀如金山,则相庄严三十二。

若相庄严三十二,则具随好为严饰;若具随好为严饰,则身光明无限量。

若身光明无限量,则不思议光庄严;若不思议光庄严,其光则出诸莲华。

其光若出诸莲华,则无量佛坐华上;示现十方靡不遍,悉能调伏诸众生。

若能如是调众生,则现无量神通力。

若现无量神通力,则住不可思议土,演说不可思议法,令不思议众欢喜。

若说不可思议法,令不思议众欢喜,则以智慧辩才力,随众生心而化诱。

若以智慧辩才力,随众生心而化诱,则以智慧为先导,身语意业恒无失。

若以智慧为先导,身语意业恒无失,则其愿力得自在,普随诸趣而现身。

若其愿力得自在,普随诸趣而现身,则能为众说法时,音声随类难思议。

若能为众说法时,音声随类难思议,则于一切众生心,一念悉知无有余。

若于一切众生心,一念悉知无有余,则知烦恼无所起,永不没溺于生死。

若知烦恼无所起,永不没溺于生死,则获功德法性身,以法威力现世间。

若获功德法性身,以法威力现世间,则获十地十自在,修行诸度胜解脱。

若得十地十自在,修行诸度胜解脱,则获灌顶大神通,住于最胜诸三昧。

若获灌顶大神通,住于最胜诸三昧,则于十方诸佛所,应受灌顶而升位。

若于十方诸佛所,应受灌顶而升位,则蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶。

若蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶,则身充遍如虚空,安住不动满十方。

若身充遍如虚空,安住不动满十方,则彼所行无与等,诸天世人莫能知。

菩萨勤修大悲行,愿度一切无不果,见闻听受若供养,靡不皆令获安乐。

彼诸大士威神力,法眼常全无缺减,十善妙行等诸道,无上胜宝皆令现。

譬如大海金刚聚,以彼威力生众宝,无减无增亦无尽,菩萨功德聚亦然。

或有刹土无有佛,于彼示现成正觉,或有国土不知法,于彼为说妙法藏。

无有分别无功用,于一念顷遍十方,如月光影靡不周,无量方便化群生。

于彼十方世界中,念念示现成佛道,转正法轮入寂灭,乃至舍利广分布。

或现声闻独觉道,或现成佛普庄严,如是开阐三乘教,广度众生无量劫。

或现童男童女形,天龙及以阿修罗,乃至摩睺罗伽等,随其所乐悉令见。