第 391 章 番外·后世人参观圣陵(下 (第1/4页)
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初春,陵山。
姜陵陵园。
游客们从瑞兽石刻区,走到姜陵内同样争议极大的另一处。
帝王陵墓前的石刻多分为几类:比如昭陵六骏是太宗心爱的战马;比如昭陵、乾陵、圣陵内都有的数尊蕃酋长的人像,代表着四夷归心(不得不提一句,圣陵的蕃酋长像,领头的两位正是当年‘叩请为圣神皇帝子’的后突厥默啜可汗以及带头出资建立天枢的波斯国大酋长阿罗憾,可谓是一个出钱,一个‘出人’)。
再有常见的石刻便是代表天人合一的祥瑞、神兽;代表帝王威严的仪仗、仗马;以及记述功德时事的华表圣碑。
总之,帝王陵墓前的石刻虽多,但类型和所代表的意义大致分为以上几类,是比较固定的。
然而姜陵这唯一一座号墓为陵的臣子陵,石刻类型自然不能跟帝陵相同,甚至也无法跟其余臣子归类,史学家都道姜陵的石刻‘奇峰突起’一般——
有不甚了解历史,不过是慕名来参观游览的游客停在一处石刻前,颇为讶异道:“这石刻是天文望远镜?”
他还辨认了下旁边刻石上的文字,有些磨损,看起来就费力。
还是小杨道:“这上面的字,是‘地球之渺小,宇宙之无穷’。”
讲解员小杨讲到这里停顿了一下,她已经习惯了每次讲到这里,都会有游客提问。
果然,已经有游客下意识问道:“古人不是觉得天圆地方吗?当时就知道地‘球’吗?”
哪怕讲了许多遍,小杨还是好脾气的笑笑,很温和的从头讲起:“并不是这样的。”
“所谓天圆地方,曾子就有过两种解释:一是‘上谓之圆,下谓之方’,所谓天圆地方只是上下;二是‘方者主幽,圆者主明’,即明暗之分。”
小杨熟练道:“在春秋战国时,华夏的先人们就在怀疑脚下的地并不是平的——”
“依旧是曾子质疑道:若诚天圆而地方,则是四角之不揜(掩盖)也。”*
“而到了汉代,朝廷甚至为此廷辩。”
“《后汉书·律历志》中就写道:‘浑天如鸡子。地如蛋中黄,孤居于内,天大而地小……地两端谓之南北极。’”*
游客们许多早上正吃的是鸡蛋。
想想,若古人真认识到地如蛋黄,那怎么不算‘地球’呢?
小杨又走到天文望远镜旁边的石刻,‘玑衡抚辰仪’之前道:“这是姜相之师李淳风所用的观星之仪。”
“其实在李淳风贞观年间所著的《晋书·天文志》,也已经认定‘天象盖笠,地法覆舟,周行如轮’。”*
“而之后,李淳风出海而去,后来为彼时新摄政的天后(武皇),修成了新的历法。”
旁友有游客问道:“就是带着司农寺的人,去发现占城稻那次出海吗?”
果然是华夏人,骨子里都带着对粮食、种菜和食物的热忱。
小杨点头:
“是的,那次出海,更广为人知的历史意义,是占城稻的发现与培育,以及对当时航海术的推进。”
“但其实,在数年的漂泊中,从北至南,李淳风还选了二十多处来测定北极星高度和角度,测量出从北到南,星辰角度能差近五十度,这便是证明了‘维度’,而东西的日升月落时刻不同,则对应了我们现在所说的‘经度’。”
“是,比起其它许多广为人知的功绩来,姜相与师父一起数次修改历法,测算天文,所知者便寥寥。”
正因许多人不了解古代天文学的先进,在自己陵园的石刻上写下‘地球’这两个字,竟然也成了姜相‘外星人论’的一个有力佐证。
小杨有时候也会在网上各个论坛发一些科普帖,来证明姜相这句话来源久矣。
而且其中有些测算工作,还是他们师徒一起经年累月做的,所以她在暮年感叹一句‘地球之渺小,宇宙之无穷’很正常。
实不该用一句‘外星人’就抹掉了不止姜相,更有无数古代先贤天文学家的皓首穷经。
姜握之前听讲解员讲到这段,也与武皇道,她那边的后世也会有人误解,认为:直到明末利玛窦带来许多西洋器物知识,甚至是清朝洋人送来地球仪后,华夏才知道地球是圆的。
其实华夏自古以来对世界的认识,一直是走在前列且是不断探索的,正是——近世言天文者,辄谓地球之说创自泰西,不知古书中早具言其理。[1]