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常山赵子龙,七进七出,长坂坡单骑救主,一身都是胆;孙乾,刘备元从,和简雍一样,跟着刘备东奔西走,苦没少吃,福没多享;马超,神威天将军,战潼关杀得曹阿瞒割须弃袍;王平,跟着马谡守街亭,后期英雄;姜维,天水姜伯约,丞相亲传弟子,原为魏臣,尽忠蜀汉,死而后已;黄忠,与关羽战长沙,定军山斩夏侯渊;廖化,蜀汉兴亡见证人。

凛凛人如在,谁云汉已亡。

这些忠臣良将,千秋之后,仍有祭祀,非敬其功业,是褒其忠也。

国家兴亡,寻常事耳,刘禅亡国,本无可厚非,但其乐不思蜀,毫无廉耻羞愧之心,又怎配做昭烈帝之子,季汉臣之主。

可叹刘备漂泊半生,诸葛亮鞠躬尽瘁,一腔热血,尽付东流,怎不叫后人扼腕叹息。

众人出了刘备殿,下数节台阶就是一座过厅,挂有‘武侯祠’匾额,这才是正主。

武侯祠低于汉昭烈殿,象征君臣尊卑有别,但君前而臣后,天下只此一例,也只有武侯才当得起。

诸葛亮殿也是极为传统的庙宇建筑,殿宇宏敞开朗,面阔5间,进深2架,梁架式木结构,面积仅有刘备殿的一半,以示君臣有别。

但是匾额、楹联、碑刻就比昭烈殿多得多了,而且均是名家手笔,其中最有名的当属清人赵藩所写‘攻心联’:

能攻心则反侧自消自古知兵非好战

不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

赞扬诸葛亮用兵能攻心,并非好勇斗狠,穷兵黩武,施政则能审势,当宽则宽,该严则严,足以为后来人治蜀治军学习的楷模。

正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像,诸葛亮塑像在一神龛内,头戴纶巾,手执羽扇,身披鹤氅,神态儒雅,俨然名相风度。

塑像两侧各有一书童,一捧兵书、一执宝剑,叫人不由得想起‘空城计’的名场面。

塑像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作,人称‘诸葛鼓’,鼓上有精致的图案花纹,也是珍贵的历史文物。

神龛上悬挂‘静远堂’匾额,则取自《诫子书》中的名句:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

左右配享的孔明像分别是他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚,在邓艾偷渡阴平,迫近成都之时,他们父子二人领军出征,双双战死绵竹,成就了诸葛一家‘三世忠贞’的英名。

从刘备平定川蜀,到诸葛亮病逝,不过短短二十年,一代人的时光,期间

南征北战,东伐西讨,可谓战事频繁,岁岁不绝,然而蜀中百姓乐为之用,不觉劳苦,千载之后人犹追思,可见诸葛亮治蜀之功,施政用兵,皆有经天纬地之才,非止忠纯而已。

陈寿《三国志》说:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。

纵览古今,才高而德薄之人比比皆是,唯独丞相,感知遇之恩,受托孤之重,

极心无二虑,尽忠不顾私,任人唯贤,赏罚分明,安定百姓,和睦百族,真正做到了‘鞠躬尽瘁,死而后已’。

正如后世评价的那般:有一诸葛,已可使三国照耀后世,一如两汉。

(随便夸两句得了)

众人在武侯殿内徘徊良久,才恋恋不舍的离开,往后面的三义庙而去。

与武侯祠、昭烈庙是官方祭祀不同,三义庙是纯纯的民间风俗庙宇,就取材于家喻户晓的‘桃园三结义’。

三义庙原有四进五殿,现只存拜殿、正殿。

拜殿内则有两组2米多高的黑色大理石画像石刻,内容均取材自《三国演义》,

东墙南首为《桃园三结义》,西墙南首为《三英战吕布》。

大理石画像石刻之后,各有四通青石画像碑。

东边依次为《张翼德怒鞭督邮》、《云长延津诛文丑》、《关云长义释曹操》、《玄德进位汉中王》;西边依次为《关云长刮骨疗毒》、《关云长单刀赴会》、《玄德智娶孙夫人》、《张翼德义释严颜》。

正殿为五间二层,木石结构,抬梁式屋架,琉璃瓦盖顶,花雕饰檐撑。

殿中有刘、关、张三兄弟的泥塑像,与昭烈殿中正襟危坐的塑像不同,这里塑像皆是年轻时的草根模样,看上去特别接地气。

武侯殿后,三义庙前,有一个小广场,可以举行各种纪念活动,这次比赛的赛场就在这里,不过还没有开始布置。

雷振东已经后悔了:“失策,不应该在这里比试,武侯眼皮子底下,咱们能有好吗?”

岳山也有点儿心虚:“其实武侯严格算起来也不是蜀人,本来是襄阳人嘛,后来才入蜀主政,死后葬在汉中,那地儿现在归陕西管。”

雷振东有不同意见:“他不是南阳人嘛,《出师表》里都说了‘躬耕于南阳’,南阳又在咱中原,这么论起来,武侯是咱老乡啊,老乡见老乡,俩眼泪汪汪,这把稳了我觉得。”

这时旁边有人接话了:“你们说得都不对。”